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洗心島之夢(mèng):自性化與感應心法
書(shū) 號: 978-7-5359-5493-0
主 編:
開(kāi) 本: 16開(kāi)
頁(yè) 數: 207頁(yè)
字 數: 280千字
出版時(shí)間:2011年05月08日
定 價(jià): 28元
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  • 申荷永,中國首位具有國際資質(zhì)的心理分析師(IAAP)暨沙盤(pán)游戲治療師(ISST),華南師范大學(xué)暨復旦大學(xué)教授,博士生導師,華人心理分析聯(lián)合會(huì )(CFAP)會(huì )長(cháng),國際意象體現學(xué)會(huì )(ISEI)和國際表達性沙游工作協(xié)會(huì )(IAES)創(chuàng )辦會(huì )員;愛(ài)諾思(Eranos)東西方文化圓桌會(huì )議主講人(1997/2007),“心理分析與中國文化國際論壇”主要組織者(1998—2009),“心靈花園”公益項目主要組織和推動(dòng)者。
      曾出版《中國文化心理學(xué)心要》(人民出版社2001),《心理分析:理解與體驗》(三聯(lián)書(shū)店2004),《心理場(chǎng)論》(中國和平出版社1996)、《心理教育》(暨南大學(xué)出版社1996/2001)、《理解心理學(xué)》(暨南大學(xué)出版社1999),《心靈與境界》(鄭州大學(xué)出版社2009)、《三川行思——汶川大地震中的心靈花園》(廣東科技出版社2009)等著(zhù)作,主編《點(diǎn)金石心理分析叢書(shū)》(中國社會(huì )科學(xué)出版社2003)、《文心吉慶中國文化心理學(xué)叢書(shū)》(廣東教育出版社2004)、《心靈花園沙盤(pán)游戲治療叢書(shū)》(廣東高等教育出版社2004)和《心理分析新視野叢書(shū)》(廣東教育出版社2006)等。
      作者從1982年開(kāi)始記錄自己的夢(mèng),曾師從將弗洛伊德及精神分析引入中國的主要學(xué)者高覺(jué)敷先生,1989年博士畢業(yè)后成為高覺(jué)敷先生的學(xué)術(shù)助手,歷時(shí)2年采訪(fǎng)23位國內著(zhù)名心理學(xué)家完成了“中國心理學(xué)的形成”的研究課題,獲“富布賴(lài)特”(Fulbright)學(xué)者獎在美國講授中國文化心理學(xué);在獲得博士學(xué)位和高級職稱(chēng)之后,再度從夢(mèng)的體驗中進(jìn)入了個(gè)人心理分析,在美國和歐洲研習10多年,師從亞考畢(Mario Jacoby)、漢德森(Joe Henderson)、凱?布萊德溫(Kay Bradway)等著(zhù)名學(xué)者,成為國內首位(目前仍然是唯一)具有國際資質(zhì)(IAAP)的心理分析師和沙盤(pán)游戲治療師(ISST/STA),已帶出心理分析與中國文化20余位博士、百余位碩士,以及數十位博士后和國內外訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者,是目前中國心理分析的領(lǐng)軍人物。
本書(shū)是申荷永教授的最新力作,由廣東科技出版社2011年5月出版。申荷永是中國首位(而且目前唯一)具有國際資質(zhì)的心理分析師(IAAP)和沙盤(pán)游戲治療師(ISST),華南師范大學(xué)暨復旦大學(xué)教授,博士生導師,華人心理分析聯(lián)合會(huì )(CFAP)會(huì )長(cháng)?!断葱膷u之夢(mèng)——自性化與感應心法》呈現了作者自我探索的心路歷程,心理分析過(guò)程中真實(shí)的自性化體驗;同時(shí),也反映了作者所追求的心理分析與中國文化之體系的建構,文化心靈及其意義的體現,感應心法的形成,堪稱(chēng)一部心靈啟示錄。出版者這樣來(lái)推薦這部著(zhù)作:“這是一部非同凡響的著(zhù)作,作者用其樸素而優(yōu)美的文字呈現了夢(mèng)與心靈的奧秘,呈現了心理學(xué)和心理分析的真實(shí)意義?!?br />  本書(shū)以4個(gè)大夢(mèng)逐漸展開(kāi),自然形成了其中的4章內容。第1章“夢(mèng)在泰山”,從泰山的意象開(kāi)始,作者透過(guò)與父親有關(guān)的夢(mèng)(1988)表達了心理分析的內涵,闡述了泰山的文化心性。第2章“心齋體驗:夢(mèng)中頭遇心”,敘述作者遠赴太平洋彼岸,經(jīng)過(guò)森林中的數月沉思和自我分析,獲得了“頭遇心”的夢(mèng)(1993),并由此引發(fā)了“以心為本” 的心理學(xué)反思和構建。第3章“尋夢(mèng)波林根”,以作者1999年在瑞士蘇黎世榮格心理分析學(xué)院的經(jīng)歷為背景,呈現了榮格入夢(mèng)的特殊體驗,揭示了無(wú)意識心理學(xué)的奧秘所在。第4章“我夢(mèng)中的老師”(2011),反映的不僅是內在導師的啟迪,更是心靈的接觸和生動(dòng)的心靈真實(shí)性的意義。
在《洗心島之夢(mèng)》中,申荷永教授挑戰了人們關(guān)于夢(mèng)的傳統觀(guān)念,夢(mèng)不是用來(lái)算命的借口,夢(mèng)也并非僅僅是失調的征兆。在申荷永教授挑戰了人們關(guān)于夢(mèng)的傳統觀(guān)念,夢(mèng)并不只是我們弱勢心理功能的反應,盡管這些弱勢功能很容易受到如此陰影的誘惑。佛洛伊德自己不是曾經(jīng)告訴我們,夢(mèng)只是欲望的偽裝嗎?作為中國人不是常常被告知,以不現實(shí)的渴望來(lái)建筑自我之塔是很危險的嗎?申荷永教授對此有著(zhù)不同的見(jiàn)解,夢(mèng)并非來(lái)自不安靈魂的虛空,而是心靈的充實(shí)?!傍Q鶴在陰,其子和之,我有好爵,吾與爾共彌之?!鄙旰捎赖隆断葱膷u之夢(mèng)》,猶如流溢的生活之泉,可用其覺(jué)悟、智慧以及時(shí)有的謹慎,灌溉所有人的心田。他理解,所有意識性進(jìn)步的努力,都必然具有更為深層的背景,這使得他身體力行,實(shí)踐自己的信念和理想,并沒(méi)有太多的心理學(xué)家能夠如他這般執著(zhù)篤行。但是,這同樣使得他保持謙卑。他知道,即使是擁有大其心的胸懷,仍然需要被指示,而這種指示液包括了早晨起來(lái)記下自己夢(mèng)的儀式。這便是申荷永教授的《洗心島之夢(mèng)》,他夢(mèng)中的源泉,夢(mèng)中的教化。
引子 洗心島之夢(mèng)與夢(mèng)中的洗心島
01 夢(mèng)在泰山
泰山上的夢(mèng)
父親去世
夢(mèng)中的吻
傷痕猶在,依稀如夢(mèng)
經(jīng)歷中的心理分析
泰山與夢(mèng)
夢(mèng)與泰山
泰山之心性
泰山之滋養
泰山之心意
02 心齋體驗:夢(mèng)中頭與心
遠渡重洋
感受美利堅
最初的美國印象
孤獨中的憂(yōu)思
尋找我的書(shū)
遇到引路者
尋獲我的“書(shū)”
森林中的閱讀
搭乘西行的火車(chē)
夢(mèng)中的頭遇心
夢(mèng)中的面具和傷痕
夢(mèng)中的“心齋”意境
以心為本的心意
03 尋夢(mèng)柏林根
夢(mèng)到榮格
感受性聯(lián)想
北塞塔
夢(mèng)的準備
相遇蜜蜂
茹思·萊德葛
蜜蜂的寓意
約翰·比畢
戴維·羅森
夢(mèng)中的鑰匙
尋夢(mèng)波林根
在榮格家
04 我夢(mèng)中的老師
金門(mén)海灣莫瑞納
夢(mèng)見(jiàn)夢(mèng)中的老師
我的夢(mèng)中老師
夢(mèng)之意象體現
夢(mèng)之東夷
夢(mèng)象之凝聚
茅夷體驗
茅夷:島與鳥(niǎo)
東夷與東海
夢(mèng)回洗心島
05 三川行之蓮花心
心系汶川,魂牽夢(mèng)繞
成后之“蟾蜍入夢(mèng)”
羌寨之“夢(mèng)中羔羊”
三川行之“蓮花心”
蓮花意象,慈悲心懷
特爾斐神諭:痛苦與自知
克里特島與迷宮意象
文化原型與心靈境界
06 后記:寓于山中,置木於水
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